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宗教的世界观告终。”[22]“（西田）说什么‘佛陀的爱，连禽兽草木都是及到的’。又引《叹异钞》语：‘在我心中勉励往生之业，而所说的念佛，也变为...后，经历了不少艰苦磨难，思想又转向佛教，企图用佛教改变人心乃至人生、社会，离京出家时发表的宣言中表达了这种思想：
“（一）用批评的精神，对现行的佛法，佛法的各派教宗，以及佛教的本身...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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所以学道应该依法，不应依人。 (2)依智不依识：应以理智作判断，而不依自己一时的好恶来作决定。 (3)依义不依语：依照佛法的根本义理，而不执著于语言文字。 (4)依了义不依不了义：按照究竟...。2.对正理起谬解，如对五蕴生我见、边见，妄计取著曰见取。3.于生活不合规律而有许多禁戒曰戒取。4.对所爱事物起我和我所有执，如我执、我见、我慢、我法、我语等曰我取。 有：是存在的意思，由爱著驰取...
星云法师
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的巨大。最后告诉受戒者：“我今相代诸佛菩萨谛语汝等，诸佛适今告汝等言：一切如来金刚宝戒，五分法身，汝等心中，本来常住，万德圆满，明如日月，妆如璎珞，三十二相，八十种好，遍一切处，等如虚空。谛信此语，是...清净圆满。正在此时纳受戒法，不得余觉余思念以戒不满！” 第三遍结束，戒师应语：“自今以后，永号汝等，以为诸佛！”如《梵网经》所说：“众生受佛戒，即入诸佛位。位同大觉已，规是诸佛子！” 第八，证明...
朱封鳌 等编
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阿拉之名而得成就。故当他们「顺教」时，必须诵念清真言三语：「我证万物非主，唯有真主，穆罕默德是主的钦差。」所以又自号为清真教，建寺则名清真寺。 回教的发源地 回教的发源地是阿拉伯半岛，其中包括广袤...比较宗教学-----法鼓山圣严法师 第九章 回教 第一节 回教的起源 回教的名称 回教，又称回回教，这是中国人给它的名称。回教传入中国的年代有两说：一为唐太宗贞观二年，即西元六二八年，此说见...
圣严法师
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也就是 「意」业工夫的实践。 （三）正语：这是根据意业的正思惟，表达于「口」业的实践。也就是不得妄言、绮语、两舌、恶口；而且要做善言爱语，隐恶扬善，随喜赞叹。 （四）正业：这是根据意业的正思惟，表达于...，来谋取不义之财。应当从事士、农、工、商等的正当职业。这条含有身、口二业，若能做到，包括前面的正思惟、正语、正业，即是「身、口、意」的三业清净了。三业若能绝对清净，即是解脱的境界。 （六）正精进：...
圣严法师
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的“任何一个对象”，跟缀了一句限定语：仅指可以成为认识者、被认识者以及认识行为的对象。而不是那些无法认识的对象，比如神我、自性。佛教禅定亦有“等至”这一...至今还没有得出能够为学术界公认的结论。
总之，关於钵颠阇利的年代至今仍然是一个争议的问题。有的研究者认为：从现存的婆罗门教的其他几个主要哲学派别的最初经典来看，它们都不是由一个人在短期内完成的，...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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宝志禅师婺州善慧大士 天台智顗禅师泗州僧伽大师 万回[41] 法云公天台丰干禅师 天台寒山子天台拾得 明州布袋和尚诸方杂举征拈代别语 p. 117 图一：原《传灯玉英集》卷十四残阙之目次 ...倾向理性思维，因此宋儒在解释孔子思想时，便刻意摒除其中有任何超自然的观念，《论语?述而》篇中「子不语：怪，力，乱，神。」等敬鬼神而远之的观念因而被特别强调。[65] 此举以宋儒排佛者石介作〈怪说〉，特...
黄绎勋
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知识，这里指的是儒家的「六艺」：特别是六经。本文下云：「诗书是业」。「圆觉经大疏本序」中、宗密自称「髫专鲁诰，冠讨坟典」。 〔龆年〕 「圆觉经大疏钞」引「陆韵」语：「髫者、小儿发也」。「髫龀之年，...161 〔资料说明〕 此文收于「景德传灯录」第十四卷，页三○七下──三○八中。这篇文章虽然篇幅短小，然很富于宗教哲学意义。真的可以证明裴休在「文集」序中，对宗密作品的评价那一句话： 「其语简省，其...
冉云华
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与时俱进」之新观念，并以此为佛教能否继绝存亡之关键。从印师〈复安徽万安校长书〉：「贵校四语：尽性学佛，尽伦学孔；道学为体，科学为用。实为学道不易之宗旨。」[注42]我们发现印师不只维护传统文化之美，也不... 释东初：《中国佛教近代史上册》(台北：东初出版社，1984年6月)，页20。 [14] 语出陶潜〈归去来辞)。 [15] 同注8。 [16] 同注8。 [17] 同注7，页2798。 [...
陈秀慧
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”皆不中；末句则显示有语中之无语，无语中之有语，三山来颂为： 正中来，木人踏破古苍苔，纵横不碍平原阔。朵朵莲花信步开。 4、兼中至，在这一阶段，从现象差别的妙用，体悟到现象与本体冥合，而达于无...父。夜半正明，天晓不露。 又说： 寄鸟道而寥空，以玄路而该括。然虽体寂然；不乖群动，于句中无句，妙在体前；以无语中有语，回途更妙。 这种接引学人的风格，既有曹溪一脉随修行，任运自在的禅修...
如拯
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